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无语。”(《大慧语录》卷4)禅僧颂曰: 云门举起竹篦,才涉思惟蹉过。只遮背触商量,老人已是话堕!(《颂古联珠集》卷40尼无著总) 宗杲的触背关，是为参学者思惟设下的陷阱。只要学人一动心起念,有了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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僧宝传》卷十二《承古传赞》的。其中正贤、宗杲、道震三人的传，为后来所增。 《神僧传》明成祖朱棣编。9卷。《序》曰：“神僧者，神化万变，而超乎其类者也。”全书采辑中国历代佛教史传中所载的“神僧”传记，...
道坚
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道楷门下，已然中兴，楷入住帝京赐紫封号，其门徒如法成者亦享此殊荣，正可谓方与未艾之际，宗杲何以断言其“已坠”和“必死”只有首先弄清此一关键，然后总可言“默照禅”要旨。 简略地来说，曹洞自洞山曹山开宗...
不详
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山木上座传》与《临济金刚王传》是两篇寓言。另有《代古塔主与洪觉范书》是批评《禅林僧宝传》卷十二《承古传赞》的。其中正贤、宗杲、道震三人的传，为后来所增。
《天台九祖传》 南宋士衡编。1卷。所...
不详
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。但不久又有刻版重出，宗杲的预定目的未能达到。后来他提倡“看话头禅”，将“敲门砖”给发心参禅者，深受士大夫们欢迎。这种佛儒合流倾向，影响到宋明理学的形成。宗杲又反对正觉所倡导的“默照禅”，称之?“邪禅...
不详
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门”时，宗杲十分赞赏。这可看出宗密和临济宗之间，对禅的看法有着重大分歧。宗密对禅的观点，已渗入了某种理性的意义，他对洪州的批评，体现出他恢复理性佛教的一种努力。 宗密通过对诸禅的批评，来分析荷泽宗的...
董 群
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于是又为之一变。南宋宗呆，提倡“看话禅”(参“话头”——禅宗之“参话头”，并非始于宗杲，宗呆只不过是加意提倡而已)，把禅宗引向了更加蒙昧主义的道路。禅宗思想及其宗风，于是又为之一大变。 元、明、清代...
郭 朋
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中，婺之兰溪释子光，道号云水，少习台教，厥
后南询，得法于大慧杲（宗杲），晚住莆田福清，作依托（明
师胜地论》三卷，行于世。其大概谓佛法高妙，若增上胜
缘，唯明师胜地为堪依托。盖凡学...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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，在眼前生活中靠自己所具有的佛性(即内在的本性)即可以成禅。宗杲大慧禅师说：“世间法即佛法，佛法即世间法。” 《五灯会元》卷五载：天然禅师“于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主呵曰：何得烧我木佛。师...
汤一介
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其后禅禄师、融禅师、老夫舜、佛印，了元、圆悟、克勤，大意、宗杲等人皆曾任该寺主持。师念历代祖师道场，零落至此，倘不重兴，将被湮没。该年七月初五日，师人云居山，发愿重修。至一九五六年春，次第建成法堂，、...
方兴
佛学论文|因明|五明
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